সংসার জীবন ও ইসলাম
হযরত আদম (আ) পৃথিবীতে আগমন করে নিজের অপরাধের জন্যে যখন অনুতপ্ত হলেন তখন তিনি মহান আল্লাহর ক্ষমা লাভ করলেন। তারপর তিনি আল্লাহর নিকট হতে এ ওয়াদাও লাভ করলেন যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে পথ প্রদর্শন করা হবে মানবজাতীকে। মানুষ পৃথিবীতে যেন পথহারা হয়ে না পড়ে, উদ্ভ্রান্ত না হয়, শয়তান কর্তৃক প্রদর্শিত পথের অনুসারী হয়ে না পড়ে, সে কারণেই নবীদের মাধ্যমে হেদায়েত আসতে থাকবে।
এ সমস্ত হেদায়েত অনুসরণ করলেই কেবল মানুষ প্রকৃত অর্থে মনুষত্বের গুণাবলী অর্জন করতে পারবে। ইসলাম নারী ও পুরুষের মধ্যে কি ধরনের চারিত্রিক গুণাবলী সৃষ্টি করতে চায় সে সম্পর্কে কোরআন বলছে, “আল্লাহর অনুগত পুরুষ ও স্ত্রীলোক, ঈমানদার পুরুষ ও স্ত্রীলোক, আল্লাহর দিকে মনোযোগকারী পুরুষ ও স্ত্রীলোক, সত্য ন্যায়বাদী পুরুষ ও স্ত্রীলোক, সত্যের পথে দৃঢ়তা প্রদর্শনকারী পুরুষ ও স্ত্রীলোক, আল্লাহর নিকট বিনীত নম্র পুরুষ ও স্ত্রীলোক, দানশীল পুরুষ ও স্ত্রীলোক, রোযাদার পুরুষ ও স্ত্রীলোক, নিজেদের লজ্জাস্থানের হেফাযতকারী পুরুষ ও স্ত্রীলোক, আল্লাহকে অধিক মাত্রায় স্মরণকারী পুরুষ ও স্ত্রীলোক-আল্লাহ্ তা'আলা এদের জন্যে স্বীয় ক্ষমা ও বিরাট পুরস্কার প্রস্তুত করে রেখেছেন ।
কোন ঈমানদার পুরুষ ও ঈমানদার স্ত্রীলোকের জন্যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যখন কোন বিষয়ে চূড়ান্তভাবে ফয়সালা করে দেন, তখন সেই ব্যাপারে তার বিপরীত কিছুর ইখতিয়ার ও স্বাধীন ইচ্ছা প্রয়োগ করার কোন অধিকার নেই। আর যেলোক আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নাফরমানী করে, সে স্পষ্ট গোমরাহীর মধ্যে লিপ্ত হয়।”
এই দীর্ঘ আয়াত থেকে যে গুণাবলী প্রমাণিত হচ্ছে৷ সেসব গুণাবলী নর-নারীর মধ্যে বর্তমান থাকলে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভ হতে পারে এখানে খানিকটা ব্যাখ্যাসহ সংখ্যানুক্রমে উল্লেখ করা যাচ্ছে, যেন পাঠকগণ সহজেই সে গুণাবলী সম্পর্কে ওয়াকিফহাল হতে পারেন। মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম স্ত্রীলোক। 'মুসলিম' শব্দের আভিধানিক অর্থ আত্মসমর্পণকারী, আনুগত্য, বাধ্য । আর কুরাআনী পরিভাষায় এর অর্থ হচ্ছে আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণকারী, আল্লাহর অনুগত ও বাধ্য। ব্যবহারিকভাবে আল্লাহর আইন পালনকারী। মু'মিন পুরুষ ও মু'মিন মহিলা ।
‘মু'মিন' শব্দের অর্থ হচ্ছে ঈমানদার। ঈমান অর্থ কোন অদৃশ্য সত্যে বিশ্বাস স্থাপন, আর কুরআনী পরিভাষায় কুরআনের উপস্থাপিত অদৃশ্য বিষয়সমূহকে সত্য বলে নিঃসন্দেহে বিশ্বাস করে নেওয়াই হচ্ছে ঈমান। এই অনুযায়ী মু'মিন হচ্ছে সে পুরুষ ও স্ত্রী, যারা কুরআনের উপস্থাপিত অদৃশ্য বিষয়সমূহের প্রতি নিঃসংশয়ে বিশ্বাসী। মুসলিম-এর পরে মু'মিন বলার তাৎপর্য এই যে, দুনিয়ার মানুষকে কেবল আল্লাহর বাহ্যিক আইন পালনকারী হলেই চলবে না, তাকে হতে হবে তাঁর প্রতি মন ও অন্তর দিয়ে ঐকান্তিক বিশ্বাসী ।
আল্লাহর বিধান পালনে সতত মশগুল। সত্য ও ন্যায়বাদী পুরুষ ও স্ত্রীলোক। এর অর্থ সেসব লোক, যারা সর্বপ্রকার মিথ্যাকে পরিহার করে আন্তরিক নিষ্ঠাসহকারে আল্লাহর হুকুম পালন করে চলে। ফলে তাদের আমলে কোন প্রকার রিয়াকারী বা দেখানোপনা থাকে না । সত্যের পথে দৃঢ়তা প্রদর্শনকারী পুরুষ ও স্ত্রীলোক মূল শব্দ সব্র । এর আভিধানিক অর্থ হচ্ছে নিজেকে বেঁধে রাখা, ধৈর্য ধারণ করা। ইসলামিক কাহিনী।
এখানে সেসব পুরুষ-স্ত্রীলোককে বোঝানো হয়েছে, যারা আল্লাহর দ্বীন পালন ও তাঁর বন্দেগী অবলম্বন করতে গিয়ে সকল প্রকার দুঃখ-কষ্ট অকাতরে সহ্য করে, তার উপর দৃঢ় হয়ে অচল অটল হয়ে থাকেন । শত বাধা-প্রতিকুলতার সঙ্গে মোকাবিলা করেও দ্বীনের উপর মজবুত থাকে এবং কোনক্রমেই আদর্শ বিচ্যুত হয় না । আল্লাহর নিকট বিনীত নম্র পুরুষ ও স্ত্রীলোক অর্থাৎ যারা অন্তর, মন ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গ সব কিছু দিয়ে আল্লাহর বিনীত বন্দেগী করে। islamic history,
মূল শব্দটি হচ্ছে ‘খুশূয়ূন’ অর্থ প্রশান্তি, স্থিতি, প্রীতি, শদ্ধা-ভক্তি, বিনয়, ভয়মিশ্রিত ভালবাসা এবং আল্লাহর প্রতি আগ্রহ-উৎসাহ। দানশীল পুরুষ ও স্ত্রীলোক অর্থাৎ যারা গরীব দুঃখী ও অভাবগ্রস্তদের প্রতি অন্তরে দয়া অনুভব করে উদ্বৃত্ত মাল ও অর্থ কেবলমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে অভাবগত লোকদের দেয়। রোযাদার পুরুষ ও স্ত্রীলোক অর্থাৎ যারা আল্লাহর হুকুম মুতাবিক রোযা রাখে, যে রোযার ফল হচ্ছে তাকওয়া পরহেযগারী লাভ এবং যার মাধ্যমে ক্ষুৎপিপাসার জ্বালা ও যন্ত্রণা অনুভব করা যায় প্রত্যক্ষভাবে ও তার জন্যে ধৈর্য ধারণের শক্তি অর্জন করতে পারেন।
লজ্জাস্থানের হেফাযতকারী পুরুষ ও স্ত্রীলোক অর্থাৎ যারা নিজেদের লজ্জাস্থান অন্য লোকদের সামনে প্রকাশ করে না। তাতে লজ্জাবোধ করে এবং নিজেদের লিঙ্গস্থানকে হারামভাবে ও হারাম পথে ব্যবহার করে না। ঢেকে রাখার যোগ্য দেহে৷ দেহের কোন অঙ্গকে ভিন্ন পুরুষ-স্ত্রীর সামনে উন্মুক্ত করে না। আল্লাহকে অধিক মাত্রায় স্মরণকারী পুরুষ ও স্ত্রীলোক অর্থাৎ যারা আল্লাহকে কস্মিনকালেও এবং মুহূর্তের তরেও ভুলে যায় না, আর মুখ ও কল্ব উভয় ক্ষেত্রেই আল্লাহকে চিরস্মরণীয় রাখে।
মৌলিক গুণ মানুষের মধ্যে সৃষ্টি হোক এবং এ গুণধারী ব্যক্তিদের সমন্বয়ে সমাজ গঠিত হোক, কুরআনের এ ভাষণের মূল লক্ষ্য তাই। এ মৌলিক গুণাবলী নারী ও পুরুষ উভয়ের মধ্যেই কাম্য। কেবল পুরুষদেরই নয়, নারীদেরও এই গুণাবলীর অধিকারী হতে হবে। আর তা হতে পারলেই এই পুরুষ ও নারী সমন্বয়ে গঠিত হবে আদর্শ সমাজ যা কুরআন গড়ে তুলতে চায় ।
কুরআনের অপর একটি ছোট আয়াতে বিশেষভাবে মুসলিম মহিলার গুণ বর্ণনা প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেনঃ "অতএব যারা নেককার স্ত্রীলোক, তারা তাদের স্বামীদের ব্যাপারে আল্লাহর হুকুম পালকারী এবং স্বামীদের অনুপস্থিতিতে গোপনীয় বা রক্ষণীয় বিষয়গুলোর হেফাযতকারী হয়ে থাকে; কেননা আল্লাহ নিজেই তার হেফাযত করেছেন। (যদি কেউ সে সবের হেফাযত করতে চায়, তবে তার পক্ষে তা সম্ভব ও সহজ হবে।”
এ আয়াতের তাফসীরে লেখা হয়েছেঃ “অর্থাৎ নারীদের জন্যে কর্তব্য করে দেয়া হয়েছে যে, তারা তাদের স্বামীদের অধিকার রক্ষা করবে এর বিনিময়ে যে, আল্লাহ নিজেই তাদের অধিকার তাদের স্বামীদের উপর সংস্থাপন ও তার সংরক্ষণের ব্যবস্থা করেছেন। এজন্যেই তিনি স্ত্রীদের প্রতি ন্যায়নীতি ও সুবিচার স্থাপনের নির্দেশ দিয়েছেন পুরুষদের। তাদেরকে সঠিকভাবে রক্ষণাবেক্ষণ করতে বলেছেন এবং আদেশ দিয়েছেন পুরুষদেরকে তাদের মোহরানা আদায় করতে।”
কুরআন মজীদে মহিলাদের দুটো আদর্শ নারীর চরিত্র পেশ করা হয়েছে এবং দুনিয়ার ঈমানদার নারীদেরকে তাদের আদর্শ চরিত্রের অনুসরণ করতে বলা হয়েছে। তার মধ্যে একটি আদর্শ হচ্ছে ফিরাউনের স্ত্রী আসিয়া বিনতে মুজাহিম। ফিরাউন ছিল। আল্লাহ ও আল্লাহর দ্বীনের প্রকাশ্য দুশমন। কিন্তু তার স্ত্রী ছিলেন আল্লাহ ও আল্লাহর দ্বীনের প্রতি পূর্ণ ও মজবুত ঈমানদার
ফিরাউনের ন্যায় প্রচণ্ড প্রতাপশালী সম্রাটের স্ত্রী হওয়া সত্ত্বেও এবং অত্যন্ত কুফরী পরিবেশে থেকেও তিনি আস্তরিক নিষ্ঠা সহকারে আল্লাহকে ভয় করতেন, তাঁর আদেশ-নিষেধ পালন করে চলতেন।
এত বড় সম্রাটের স্ত্রী হওয়াকে তিনি নিজের জন্যে সামান্য গৌরবের বিষয় বলেও মনে করতেন না। বরং রাতদিন আল্লাহর নিকট এই আল্লাহ বিরোধী সম্রাটের আধিপত্য থেকে নিষ্কৃতি লাভের জন্যে কাতর কণ্ঠে দোয়া করতে থাকতেন।
ফিরাউনের নাফরমানীর কারণে গোটা জাতির উপর আল্লাহর যে গজব ও অভিশাপ বর্ষিত হওয়া অভিশ্যম্ভাবী ছিল, তা থেকেও তাঁর নিকট পানাহ চাইতেন। কুরআন মজীদে এই আল্লাহ বিশ্বাসী মহিলাকে দৃষ্টান্তস্বরূপ উল্লেখ প্রসঙ্গে ইরশাদ হয়েছেঃ “আল্লাহ তা'আলা ঈমানদার লোকদের জন্য ফিরাউনের স্ত্রীকে দৃষ্টান্তস্বরূপ পেশ করেছেন।”
সে (স্ত্রী) দোয়া করলঃ "হে আল্লাহ! আমার জন্যে তোমার নিকট জান্নাতে একখানি ঘর নির্মাণ কর এবং ফিরাউন ও তার কার্যকলাপ থেকে আমাকে মুক্তি দাও, মুক্তি দাও জালিম লোকদের নির্যাতন থেকে।” এ দৃষ্টান্ত সম্পর্কে আল্লামা শাতখানী লিখেছেনঃ মু'মিন লোকদের প্রকৃত অবস্থা কি হতে পারে তা দেখার ও তার সাথে সঙ্গতি রক্ষা করবার উদ্দেশ্যে আল্লাহ তা'আলা ফিরাউনের স্ত্রীকে দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করেছেন।
সেই সঙ্গে আনুগত্য দৃঢ়তা দেখানো, দ্বীন ইসলামকে সর্বাবস্থায় আঁকড়ে ধরে থাকার এবং কঠোর দুর্বিষহ অবস্থায়ও ধৈর্য ধারণ করার উৎসাহ দান করা হয়েছে এ উপমা বিশ্লেষণের মাধ্যমে। পরন্তু দেখানো হয়েছে যে, কুফরী শক্তির যতই দাপট ও প্রতাপ হোক, তা ঈমানদার লোকদের একবিন্দু ক্ষতি করতে পারবে না, যেমন ফিরাউনের মত একজন বড় কাফিরের স্ত্রী হওয়া সত্ত্বেও সে তার স্ত্রীর একবিন্দু ক্ষতি করতে পারেনি, বরং তিনি আল্লাহর প্রতি পূর্ণ ঈমান সহকারেই নিয়ামতপূর্ণ জান্নাতে চলে যেতে পেরেছেন।” দ্বিতীয় দৃষ্টান্ত হচ্ছে, হযরত মরিয়মের চরিত্র। ইসলামিক কাহিনী।
তিনি ছিলেন পবিত্রতা, সতীত্ব এবং আল্লাহ্-ভীরুতার জ্বলন্ত প্রতীক।
আল্লাহ নিজেই বলেছেনঃ “আল্লাহ তা'আলা দৃষ্টান্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন ইমরান-কন্যা মরিয়মের কথা। সে তার সব শংকাপূর্ণ স্থান (যৌন অঙ্গ) সমূহের পূর্ণ রক্ষণাবেক্ষণ করেছে। তখন আমি (আল্লাহ) তার মধ্যে আমার থেকে রূহ ফুকে দিলাম এবং সে তার আল্লাহর সব কথা ও তাঁর কিতাবসমূহের সত্যতা মেনে নিয়েছে।
বস্তুত সে ছিল তার আল্লাহর আদেশ পালনকারী বিনয়ী লোকদের অন্তর্ভুক্ত।" আল্লাহর হুকুম পালন, বিনয় ও আল্লাহ-ভীরুতার বাস্তব প্রতীক হিসেবে উপরের আয়াতদ্বয়ের যেমন দুটো দৃষ্টান্ত পেশ করা হয়েছে, অনুরূপভাবে উপদেশ গ্রহণের উদ্দেশ্যে দুটো খারাপ চরিত্রের নারীর দৃষ্টান্তও উল্লেখ করা হয়েছে অপর আয়াতে। তাদের এক দৃষ্টান্ত প্রসঙ্গে হযরত নূহ ও হযরত লুত নবীর বীদ্বয়ের উল্লেখ হয়েছে।
দুজনের প্রতিই আল্লাহর অপরিসীম অনুগ্রহ ছিল, দুজনকেই আল্লাহর বিধান মুতাবিক জীবন যাপন করতে এবং তাদের স্বামীদ্বয় যে দ্বীনের দাওয়াত নিয়ে দাঁড়িয়েছিলেন তাতে যদি তারা তাদের সাহায্য ও সহযোগিতা করত। সব রকমের দুঃখ-কষ্টে তাঁদের অকৃত্রিম সহচরী ও সঙ্গিনী হত, তাহলে তাদের স্বামীদ্বয়ের মত আল্লাহর নিকট তাদেরও মর্যাদা হত। কিন্তু তারা তা করেনি। তারা বরং এ ব্যাপারে নিজ নিজ স্বামীর প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, তাদের সে কাজকে তারা অতি হীন ও নগণ্য মনে করেছে। তাদের দুশমনদের সাথে তারা গোপনে হাত মিলিয়েছে।
ফলে নবীদ্বয়ের দুঃখ ও বেদনার মাত্রা বৃদ্ধি পেয়েছে। এরই কারণে জাতির ফাসিক।কাজির লোকেরা আল্লাহর যে আযাবে নিমজ্জিত হয়েছে, তারাও সেই আযাবে নিক্ষিপ্ত হয়েছ। কুরআন মজীদের আয়াতে তাদের সম্পর্কে বলা হয়েছেঃ আল্লাহ কাফিরদের অবস্থা বোঝাবার জন্যে নূহ ও লুতের স্ত্রীদ্বয়ের দৃষ্টান্তের উল্লেখ করেছেন। এই দুজন মেয়েলোক ছিল আমার দুই নেক বান্দার স্ত্রী। তারা দুজনই নিজ নিজ স্বামীর সাথে খিয়নতের অপরাধ করেছে।
কিন্তু নেক স্বামীদ্বয় তাদের জন্যে আল্লাহর আযাবের মুকাবিলায় কোন উপকারে আসেনি। বরং তাদের দুজন (স্ত্রীদ্বয়)কেও আদেশ করা হলঃ তোমরা অন্যান্যদের সাথে জাহান্নামে প্রবেশ কর।” কুরআন মজীদে এ পর্যায়ে তৃতীয় যে দৃষ্টান্তের উল্লেখ করা হয়েছে তা হল আবূ লাহাবের স্ত্রীর কথা। আবূ লাহাব ছিল ইসলাম বিরোধী কুফরী আদর্শের একজন বড় নেতা। আর শেষ নবী হযরত মুহাম্মদ (স) এর ইসলামী দাওয়াত ও আন্দোলনের সে ছিল অতি বড় দুশমন।
তার স্ত্রী ছিল বড় খবীস প্রকৃতির, হীন ও নিকৃষ্ট চরিত্রের এক দুর্দান্ত মেয়েলোক। স্বামী-স্ত্রী দুজনে মিলে রাসূলে করীম (স) এর বিরোধিতা করত প্রাণপণে। তাদের এ বিরোধীতা কোন যুক্তিসঙ্গত কারণের উপর ভিত্তিশীল ছিল না, ছিল না কোন নীতির ভিত্তিতে। বরং এ বিরোধীতা ছিল অনেকটা ব্যক্তিগত বিদ্বেষ ও আক্রোশ পর্যায়ে। অপরদিকে আবূ লাহাবের স্ত্রী ছিল অত্যন্ত আধুনিক। তার বিলাস-ব্যসনের জন্যে প্রয়োজনীয় সামগ্রী সংগ্রহ করে দেয়ার জন্যে সে স্বামীর উপর প্রতিনিয়ত চাপ প্রয়োগ করত।
আবূ লাহাব নিতান্ত বোকার মত স্ত্রীর যাবতীয় দাবি-দাওয়া পূরণের জন্যে ন্যায়-অন্যায় নির্বিচারে নানাবিধ উপায় অবলম্বন করত। এতবড় একজন সমাজপতি হওয়া সত্ত্বেও হাজীদের পরিচর্যার জন্যে সংগৃহিত অর্থ বিনষ্ট ও আত্মসাত করত। এমনকি আল্লাহর ঘরে রক্ষিত স্বর্ণ চুরি করত বলে অনেকেই তার প্রতি সন্দেহ পোষণ করত। তার এসব অসদাচরণের একমাত্র কারণ ছিল তার প্রিয়তমা স্ত্রীর অবাঞ্ছিত বিলাস-ব্যসনের আবদার রক্ষা।
এ ধরনের একটি নারী গোটা জাতির পক্ষেও বিপজ্জনক হতে পারে। এ কারণে কুরআন মজীদে বিশেষ গুরুত্বসহকারে এ নারীর উল্লেখ করা হয়েছে। আর তার দুষ্কৃতকারী স্বামীর মর্মান্তিক পরিণতির ব্যাপারে তাকেও সমানভাবে অংশীদার বানান হয়েছে। কুরআনে তার নির্মম পরিণতির যে চিত্র অংকন করা হয়েছে, তা হচ্ছে এমন একটি নারী, যে গলায় রশি ঝুলিয়ে বনে জঙ্গলে কাষ্ঠ আহরণ করে বেড়াচ্ছে এবং সে ইন্ধন সংগ্রহ করে আগুনকে দ্বিগুণভাবে তেজস্বী করে জ্বালিয়েছে। islamic history,
এ আগুনেই জ্বলছে তার নিজের স্বামী। কেননা আবূ লাহাবের জাহান্নামে যাওয়ার যাবতীয় কারণ এ দুনিয়ায় সেই উদ্ভাবন করেছিল । কুরআনে বলা হয়েছেঃ “আবূ লাহাব ধ্বংস হোক,- আর তার সব ক্ষমতা প্রতিপত্তি বিলুপ্ত হল, সে নিজে ধ্বংস হল। না তার ধন-সম্পদ তাকে রক্ষা করতে পারলো, না তার হারাম-হালাল উপার্জন। সে শীঘ্রই জ্বলন্ত অগ্নিকুণ্ডে প্রবেশ করবে। তার স্ত্রীও তারই সঙ্গে- যার কাজ ছিল কেবল ইন্ধন সংগ্রহ করা॥ তার গলদেশে ঝুলতে থাকবে মোটা পাকানো রশি।”
পবিত্র কোরআন শরীফে বহু নারী সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। এক শ্রেণীর নারীর কদর্যতা যেমন ফুটে উঠেছে এসব আলোচনায় আবার আরেক শ্রেণীর নারীর চারিত্রিক মাধুর্যতা স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে আল কোরআনে । স্বামীর আয়ের সাথে সঙ্গতি রেখে স্বামীর নিকট নিজের দাবী দাওয়া পেশ করা উচিত । দিনরাত স্বামীর কানের কাছে যদি কোন স্ত্রী নানা ধরনের বিলাস সামগ্রীর জন্যে ঘ্যানর ঘ্যানর করে, তাহলে বেচারা স্বামী হয় সংসার ত্যাগ করবে আর না হয় অবৈধ পথের দিকে সে ধাবিত হবে অর্থোপার্জনের জন্যে ।
স্বামী যদি অত্যাচারী হয়, ইসলামের দুশমন হয়, সে স্বামীর সাথে থেকেও ইসলামের পথে যে চলা সম্ভব, যে সমস্ত স্ত্রীগণ চলেছেন তাদের দৃষ্টান্তও উল্লেখ রয়েছে কোরআন ও হাদীসে। আবার স্ত্রী যদি ইসলামের দুশমন হয়, তাদের পাশে থেকেও দ্বীনের পথে স্বামীগণ যে চলতে পারে তার উদাহরণ রয়েছে পবিত্র কোরআনে। কোরআন ও হাদীস স্বামী ও স্ত্রীর ভেতর যে সমস্ত গুণাবলি সৃষ্টি করতে চায়, তারা যদি তা সৃষ্টি করে, তাহলে তাদের পৃথিবীর জীবন যেমন হবে মধুময়, তেমনি পরকালের জিন্দেগীও হবে কল্যাণময় ।
ধর্মভীরু স্ত্রী অমূল্য নেয়ামত
পূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে সমাজ সভ্যতার মূল ভিত্তি হচ্ছে পারিবারিক ব্যবস্থা। পরিবার থেকে মানুষ শিশু বয়সে যা শেখে, যে ধরনের শিক্ষা লাভ করে আমৃত্যু মানুষের জীবনে তা ক্রিয়াশীল থাকে। আর শিশুর প্রথম শিক্ষা হলো তার মা। এ কারণে নেপোলিয়ন বলেছেন, “ আমাকে একটি ভালো মা দাও, আমি তোমাদেরকে একটি ভালো জাতি উপহার দেবো।”
মায়ের স্বভাব চরিত্র যদি উত্তম হয়, মা যদি ধার্মিক হয় তাহলে তার কোলে যে সন্তান লালিত হবে, সে সন্তান কিছুটা হলেও মায়ের গুণের অংশীদার হবে। সুতরাং বিয়ের সময় পাত্রীর যে সমস্ত গুণাবলী দেখা জরুরী, তার মধ্যে পাত্রী ধার্মিক কি না সেটা দেখাই জরুরী। পাত্রীর মধ্যে অন্যান্য গুণাবলী অল্প মাত্রায় যদি থাকে ‘আর সে পাত্রী যদি আল্লাহ ভীরু হয় তাহলে তাকেই বিয়ে করতে হবে।
বিশ্ব নবী (স) বলেন, “চারটি গুণের কারণে একটি মেয়েকে বিয়ে করার কথা বিবেচনা করা হয়ঃ তার ধন-মাল, তার বংশ গৌরব- সামাজিক মানমর্যাদা, তার রূপ ও সৌন্দর্য এবং তার দ্বীনদারী। কিন্তু তোমরা দ্বীনদারী মেয়েকেই গ্রহণ কর।” নবী করীম (স) এর আলোচ্য নির্দেশের সারকথা হলোঃ দ্বীনদারীর গুণসম্পন্ন কনে পাওয়া গেলে তাকেই যেন স্ত্রীরূপে বরণ করা হয়, তাকে বাদ দিয়ে অপর কোন গুণসম্পন্ন মহিলাকে বিয়ে করতে আগ্রহী হওয়া উচিত নয়।”
দ্বীনদার ও ধার্মিক কনেকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করা উচিত- অন্য কথায় বিয়ের জন্যে চেষ্টা চালানো পর্যায়ে কনের খোঁজ-খবর লওয়ার সময়-রাসূলে করীম (স) এর নির্দেশ হল, কেবল দ্বীনদার কনেই তালাশ করবে।
বিয়ের প্রস্তাব উত্থাপিত হলে কনে সম্পর্কে প্রথম জানবার বিষয় হলো কনের দ্বীনদারীর ব্যাপার। অন্যান্য গুণ কি আছে তার খোঁজ পরে নিলেও চলবে। অর্থাৎ কনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণ হচ্ছে তার দ্বীনদারী হওয়া।
ধনী, সদ্বংশজাত ও সুন্দরী রূপসী হওয়াও কনের বিশেষ গুণ বটে; এবং এর যে কোন একটি গুণ থাকলেই একজন মেয়েকে স্ত্রীরূপে বরণ করে নেয়া যেতে পারে। কিন্তু ইসলামের দৃষ্টিতে এসব গুণ মুখ্য ও প্রধান নয়-গৌণ ।
রাসূল (স) এর নির্দেশ অনুযায়ী কেবল ধন-সম্পত্তি, বংশ-মর্যাদা ও রূপ -সৌন্দর্যের কারণেই একটি মেয়েকে বিয়ে করা উচিত নয়। সবচাইতে বেশি মূল্যবান ও অগ্রাধিকার লাভের যোগ্য গুণ হচ্ছে কনের দ্বীনদারী।
চারটি গুণের মধ্যে দ্বীনদার হওয়ার গুণটি কেবল যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ তা-ই নয়, এ গুণ যার নেই তার মধ্যে অন্যান্য গুণ যতই থাক না কেন, ইসলামের দৃষ্টিতে সে অগ্রাধিকার লাভের যোগ্য কনে নয়। রাসূল (স) এর হাদীস অনুযায়ী তো দ্বীনদারী গুণ-বঞ্চিতা নারীকে বিয়েই করা উচিত নয়। তিনি স্পষ্ট ভাষায় নির্দেশ দিয়েছেনঃ “তোমরা নারীর কেবল বাহ্যিক রূপ-সৌন্দর্য দেখেই বিয়ে কোরো না ।
কেননা তাদের এর রূপ সৌন্দর্য তাদের নষ্ট ও বিপথগামী করে দিতে পারে। তাদের ধন-সম্পদের প্রাচুর্য দেখেও বিয়ে করবে না। কেননা ধনসম্পদ তাদের বিদ্রোহী ও দুর্বিনীত বানিয়ে দিতে পারে। বরং বিয়ে করো নারীর দ্বীনদারীর গুণ দেখে । মনে রাখবে কৃষ্ণকায়া দাসীও যদি দ্বীনদার হয় তবু সে অন্যদের তুলনায় ধরনের মেয়ে উত্তম?'
উত্তম।” রাসূলে করীম (স) কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: ‘বিয়ের জন্য কোন
জবাবে তিনি বলেছিলেন; “মেয়েলোককে দেখলে বা তার প্রতি তাকালে স্বামীর মনে আনন্দের হিল্লোল বয়ে যায়, তাকে যে কাজের আদেশ করা হবে তা সে যথাযথ পালন করবে এবং তার নিজের ও স্বামীর ধন মালের ব্যাপারে স্বামীর মত ও পছন্দ-অপছন্দের বিপরীত কোন কাজই করবে না।”
অপর এক হাদীসে উদ্ধৃত হয়েছে৷ সাহাবায়ে কিরাম একদিন বললেনঃ “ সর্বোত্তম মাল-সম্পদ কি, তা যদি আমরা জানতে পারতাম, তাহলে তা আমরা অবশ্যই অর্জন করতে চেষ্টা করতাম । একথা শুনে নবী করীম (স) বললেনঃ সর্বোত্তম সম্পদ হচ্ছে আল্লাহর যিক্র-এ মশগুল মুখ ও জিহবা, আল্লাহর শোকর আদায়কারী দিল এবং সেই মু'মিন স্ত্রীও সর্বোত্তম সম্পদ, যে স্বামীর দ্বীন ঈমানের পক্ষে সাহায্যকারী হবে।” কুরআন মজীদের নিম্নোক্ত আয়াতও হাদীসের ঘোষিত নীতিরই সমর্থক।
সূরা আন্ নূর এ বলা হয়েছেঃ “এবং বিয়ে দাও তোমাদের জুড়িহীন ছেলেমেয়েকে, আর তোমাদের দাসদাসীদের মধ্যে যারা নেককার যোগ্য, তাদের।” অন্যত্র বলা হয়েছেঃ “তোমাদের মধ্য সর্বাধিক আল্লাহ ভীরু ব্যক্তিই আল্লাহর নিকট অধিক সম্মানার্হ।” ইরশাদ হয়েছেঃ “তোমাদের মধ্যে যারা ঈমানদার এবং যাদের ইলম দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদের সম্মান ও মর্যাদা অধিক উচ্চ ও উন্নত করে দেবেন।” এজন্যে নবী করীম (স) বলেছেনঃ দুনিয়ার সব জিনিসই ভোগ ও ব্যবহারের সামগ্রী।
আর সবচেয় উত্তম ও উৎকৃষ্ট সামগ্রী হচ্ছে নেক চরিত্রের স্ত্রী।” কেননা নেক চরিত্রের স্ত্রী স্বামীকে সব পাপের কাজ থেকে ফিরেয়ে রাখে এবং দুনিয়া ও দ্বীনের কাজে তাকে পূর্ণ সাহায্য ও তার সাথে আন্তরিক সহযোগিতা করে থাকে। এ হাদীসের অর্থ হচ্ছেঃ স্ত্রী যদি নেক চরিত্রের না হয়, তাহলে সে হবে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ও বেশি খারাপ সামগ্রী। islamic story,
আর নেক চরিত্রের স্ত্রী বলতে বোঝায়ঃ নেককার, পরহেযগার, আল্লাহ-ভীরু ও পবিত্র চরিত্রের স্ত্রী-যে তার স্বামীর জন্যে সর্বাবস্থায় কল্যাণকামী, তার ঘরে রানী এবং তার আদেশানুগামী, তাকেই নেক চরিত্রের স্ত্রী নেক স্ত্রী মনে করতে হবে।” বিবাহেচ্ছুক পুরুষগণই শুধু মাত্র আল্লাহ ভীরু পাত্রীকে বিয়ে করবে আর পাত্রী যে কোন চরিত্রের পাত্রের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হবে, ইসলামের নির্দেশ তা নয়। বরং পাত্রীও অনুসন্ধান করবে দ্বীনদার পাত্রের।
নারী যখন একজন পুরুষের সাথে দাম্পত্য জীবনে আবদ্ধ হবে, তখন সে অবশ্যই এমন ব্যক্তিকে স্বামী হিসেবে বরণ করবে না, যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে না। কোরআন ও হাদীসের অনুসরণ করে না। হালাল-হারামের পরোয়া করে না। যার চরিত্র বলতে কিছুই নেই। যার চিন্তা চেতনা ইসলামী আদর্শের বিপরীত। এমন পুরুষের সাথে কোন মুসলিম নারী কিছুতেই বিয়ের বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারে না।
পাত্রপক্ষ যেমন পাত্রী পক্ষের নানা ধরনের সৎ গুণাবলী চাইবে, অনুরূপ পাত্রী পক্ষ পাত্রের ঐ ধরনের গুণাবলীই চাইবে যে ধরনের গুণাবলী তারা পাত্রীর মধ্যে চায়। বিয়ে তথা দাম্পত্য জীবন গ্রহণের ক্ষেত্রে পাত্র পাত্রীর প্রতি ইসলামের এটাই নির্দেশ।
| Disclaimer: যেহেতু এই ওয়েবসাইটটি তৈরি করা হয়েছে দোযখের কঠোর আযাব ও বেহেশতের মহা শান্তি নিয়ে তাই আমরা চাই যাতে সবাই সঠিক শিক্ষা পায় এজন্য আমরা অনেক সতর্কতার সাথে এই ওয়েবসাইট এর সম্পূর্ণ পোস্ট লিখেছি যাতে ভুল কোন কিছু না হয় তারপরও যদি আপনার চোখে পড়ে কোন ধরনের ভুল হয়েছে তাহলে আমাদেরকে জানিয়ে দেবেন আমাদের ইমেইল এর মাধ্যমে এবং আমাদেরকে ক্ষমা সুন্দর দৃষ্টিতে দেখবেন আমাদের ই-মেইল anwaraliapps@gmail.com বাংলায় লিখতে গিয়ে হয়তো কোন ভুল ত্রুটি হতে পারে তাই আমাদের অনুরোধ রইলো যদি আপনার চোখে এরকম কোন ভুল ধরা পড়ে তাহলে অবশ্যই আমাদেরকে ইমেইল করে জানিয়ে দিবেন এবং আপনাকে অসংখ্য ধন্যবাদ ভালো থাকুন সুস্থ থাকুন যদি এই পোস্ট আপনার ভালো লাগে তাহলে অবশ্য আপনার বন্ধুদের সাথে শেয়ার করবেন ! |
